وقال ابن الأَعرابي : الذَّفَرُ النَّتْنُ ، ولا يقال في شيء من الطِّيبِ ذَفِرٌ إِلَّا في المسك وحده . قال ابن سيده : وقد ذكرنا أَن الَّفَر ، بالدال المهملة ، النَّتْنِ خاصة . والذَّفَرُ : الصُّنَانُ وخُبْثُ الريح ، رجل ذَفِرٌ وأَذْفَرُ وامرأَة ذَفِرَة وذَفْراءُ أَي لهما صُنان وخُبْثُ ريح . وكَتِيبَة ذَفْرَاءُ أَي أَنها سَهِكَةٌ من الحديد وصَدَئِه ؛ وقال لبيد يصف كتيبة ذات دُرُوع سَهِكَتْ من صَدَإِ الحديد : فَخْمَةٌ ذَفْرَاءُ ، تُرْتَى بالعُرَى * قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ عدى ترتى إِلى مفعولين لأَن فيه معنى تُكْسَى ، ويروى دَفْرَاءُ ؛ وقال آخر : ومُؤَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه ، * فَتَرَكْتُه ذَفِراً كريح الجَوْرَبِ وقال الراعي وذكر إِبلاً رعت العُشْبَ وزَهْرَه ، ووَرَدَتْ فَصَدَرَتْ عن الماء ، فكلما صدرت عن الماء نَدِيَتْ جُلُودها وفاحت منها رائحة طيبة ، فيقال لذلك فأْرَةُ الإِبِلِ ، فقال الراعي : لها فأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كلَّ عَشِيَّةٍ ، * كما فَتَقَ الكافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُه وقال ابن أَحمر : بِهَجْلٍ مِنْ قَسَا ذَفِرِ الخُزَامى ، * تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ به حَنِينَا أَي ذكيّ ريح الخزامى : طيبها . والذِّفْرَى من الناس ومن جميع الدواب : من لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نصف القَذَالِ ، وقيل : هو العظم الشاخص خلف الأُذن ، بعضهم يؤنثها وبعضهم ينوّنها إِشعاراً بالإِلحاق ، قال سيبويه : وهي أَقلهما . الليث : الذِّفْرَى من القفا هو الموضع الذي يَعْرَقُ من البعير خلف الأُذن ، وهما ذِفْرَيانِ من كل شيء . الجوهري : يقال هذه ذِفْرَى أَسيلة ؛ لا تنوّن لأَن أَلفها للتأْنيث ، وهي مأْخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ لأَنها أَوّل ما تَعْرَقُ من البعير . وفي الحديث : فمسح رأْس البعير وذِفْرَاه ؛ ذِفْرَى البعير : أَصلُ أُذنه ، والذِّفْرَى مؤنثة وأَلفها للتأْنيث أَو للإِلحاق ، ومن العرب من يقول هذه ذِفْرًى فيصرفها كأَنهم يجعلون الأَلف فيها أَصلية ، وكذلك يجمعونها على الذَّفَارَى ، وقال القتيبي : هما ذِفْرَيانِ ؛ والمَقَذَّان وهما أُصول الأُذنين وأَول ما يَعْرَقُ من البعير . وقال شمر : الذِّفْرَى عظم في أَعلى العنق من الإِنسان عن يمين النقرة وشمالها ، وقيل : الذِّفْرَيانِ الحَيْدَانِ اللذان عن يمين النقرة وشمالها . والذِّفِرُّ من الإِبل : العظيم الذِّفْرَى ، والأُنثى ذِفِرَّةٌ ، وقيل : الذِّفِرَّةُ النجيبة الغليظة الرقبة . أَبو عمرو : الذِّفِرُّ العظيم من الإِبل . أَبو زيد : بعير ذِفِرُّ ، بالكسر مشدد الراء ، أَي عظيم الذِّفْرَى ، وناقة ذِفِرَّةٌ وحمار ذِفِرٌّ وذِفَرٌّ : صلب شديد ، والكسر أَعلى . والذِّفِرُّ أَيضاً : العظيم الخَلْقِ . قال الجوهري : الذِّفِرُّ الشاب الطويل التامُّ الجَلْدُ . واسْتَذْفَرَ بالأَمر : اشتدّ عزمه عليه وصَلُبَ له ؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقَاع : واسْتَذْفَرُوا بِنَوًى حَذَّاءُ تَقْذِفُهُمْ * إِلى أَقاصي نَواهُمْ ، ساعَةَ انْطَلَقُوا وذَفِرَ النبت : كثر ؛ عن أَبي حنيفة ، وأَنشد : في وارِسٍ من النَّجِيلِ قد ذَفِرْ وقيل لأَبي عمرو بن العلاء : الذِّفْرَى من الذَّفَرِ ؟ قال : نعم ؛ والمِعْزَى من المَعَز ؟ فقال : نعم ؛ بعضهم ينوّنه في النكرة ويجعل أَلفه للإِلحاق بدرهم وهِجْرَعٍ ؛ والجمع ذِفْرَياتٌ وذَفَارَى ، بفتح الراء ،